ETA）依卍新纂續藏經所編輯 【原始資料】CBETA 人工輸入 ，CBETA 掃瞄辨識 【其它事 項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典 協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= # 卍
Xuzangjing Vol. 21, No. 368 大乘密嚴經疏 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/22 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X21n0368_p0127c04║   
X21n0368_p0127c05║   　　大乘密嚴經疏目次
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X21n0368_p0127c07║   
X21n0368_p0127c08║   　卷第一 (但 逸此卷)
X21n0368_p0127c09║   　　密嚴會品第一
X21n0368_p0127c10║   　卷第二
X21n0368_p0127c11║   　　妙身生品第二
X21n0368_p0127c12║   　卷第三
X21n0368_p0127c13║   　　妙身生品之 餘
X21n0368_p0127c14║   　　胎生品第三
X21n0368_p0127c15║   　　顯示自作品第四
X21n0368_p0127c16║   　　分別 觀行品第五
X21n0368_p0127c17║   　　阿賴耶建立品第六
X21n0368_p0127c18║   　卷第四
X21n0368_p0127c19║   　　自識境界品第七
X21n0368_p0127c20║   　　阿賴耶微密品第八
X21n0368_p0127c21║   
X21n0368_p0127c22║   
X21n0368_p0127c23║   大乘密嚴經疏目次(終)
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X21n0368_p0128a03║   　　No. 368
X21n0368_p0128a04║   大乘密嚴經疏第二
X21n0368_p0128a05║   　　　　沙門　法藏　撰
X21n0368_p0128a06║   　　釋妙身生品
X21n0368_p0128a07║   何 故此品來。謂前 品中廣明密嚴淨佛國土中具 修
X21n0368_p0128a08║   淨業諸大菩薩乃得生彼。是故說言妙身生品也。妙
X21n0368_p0128a09║   身生者。汎釋三義。一 十地中所受變易。捨分段死麤
X21n0368_p0128a10║   重身故。名為妙身。故經言法性生身。二 密嚴中所受
X21n0368_p0128a11║   身者。殊勝微妙。故名妙生。三者如來所變化身說名
X21n0368_p0128a12║   妙身。此品廣明妙身生義。從所明事 得品名故。妙身
X21n0368_p0128a13║   生品也。
X21n0368_p0128a14║   就釋此品。大分為四。一 如實見。對金剛 藏。問答辨釋。
X21n0368_p0128a15║   二 普賢眾色菩薩等。對金剛 藏。問答明之 。三淨居諸
X21n0368_p0128a16║   天諸大菩薩等。金剛 藏前 。問答釋之 。四會中大眾
X21n0368_p0128a17║   聞所說法。作禮修 行。就初 文中。有二 問答。初 一 問答
X21n0368_p0128a18║   釋修 因所成德。後一 問答明所依修 。初 文復二 。一 如
X21n0368_p0128a19║   實見問。二 金剛 藏答。就問文中。復有三節。一 嘆問人
X21n0368_p0128a20║   德。二 者欲問修 禮儀 則 。三從而作是言下。發言請問。
X21n0368_p0128a21║   嘆問人德中。如實見者。嘆內有德。謂於真俗 無錯謬
X21n0368_p0128a22║   故。名實見也。菩薩標位 。然此菩薩在家菩薩。所有百
X21n0368_p0128a23║   姓悉率伏靡。是故說言有大威力 。於百姓中能為主
X21n0368_p0128a24║   故。世 中自在。內身端正。以 名為其身妙好。其王身服
X21n0368_p0128b01║   七寶所莊。以 是說名上服莊嚴。嘆問人訖。下釋修 禮。
X21n0368_p0128b02║   對佛欲請。故言在於佛前 乃至一 心恭敬。准文可見。
X21n0368_p0128b03║   向金剛 藏下發言正請。於中先嘆所請人德。後是故
X21n0368_p0128b04║   我今下。請決所疑。初 嘆德中。善能通達自智之 境者。
X21n0368_p0128b05║   嘆智德也。不共二 乘名為自智。次嘆證理離亂 之 德。
X21n0368_p0128b06║   謂現法樂住 文是。次嘆化他德。謂於三乘世 間心得
X21n0368_p0128b07║   無違是也。為大定師於定自在者。嘆其所作自在之
X21n0368_p0128b08║   義也。能隨順說諸地之 相者。嘆說法德。常在一 切佛
X21n0368_p0128b09║   國土中者。嘆淨業成德。為諸上首演深妙法者。嘆持
X21n0368_p0128b10║   深法德也。下請所修 法。初 請所行法。後安樂修 行下。
X21n0368_p0128b11║   請所得利 也。是故我今等者。結前 生後。次說諸聖人
X21n0368_p0128b12║   下。明所請法。後令我及餘下。結請為說。初 文可解。次
X21n0368_p0128b13║   所請法有其二 種。一 教道行。二 證道行。諸聖人者。初
X21n0368_p0128b14║   地已上。眾聖非一 。故言諸聖也。不隨他行者。出教道
X21n0368_p0128b15║   體。不隨小乘狹劣 自益。常行平等無緣大悲。以 此故
X21n0368_p0128b16║   言不隨他行。言證道者。無分別 智。現證不遙。說言現
X21n0368_p0128b17║   法。離散動 故。名為樂住 。此能住 行也。內證之 境者。是
X21n0368_p0128b18║   所住 理。今如實見所請如是。下結請文。准即可知。自
X21n0368_p0128b19║   下請法。所請利 益。略有四種。一 離怨。謂安樂修 行趣
X21n0368_p0128b20║   於佛地文是也。二 獲所依身。謂意生身言說身是也。
X21n0368_p0128b21║   意生身者。證行之 果。但 由意生。離言說故。則 報身是
X21n0368_p0128b22║   也。言說身者。是教行果應化身是也。三現別 德。謂力
X21n0368_p0128b23║   通自在是也。力 者十力 。通者六 通。自在有八 。離言如
X21n0368_p0128b24║   是。意欲求願一 百四十不共佛法。故結說言皆得具
X21n0368_p0128c01║   足。四不住 道。轉所依止者。不住 生死。不住 實際者。不
X21n0368_p0128c02║   住 涅槃。下引喻況。如眾彩摩尼現眾色像 。由不住 涅
X21n0368_p0128c03║   槃故。常在一 切佛國土中。為諸菩薩說密嚴行。上來
X21n0368_p0128c04║   問訖。
X21n0368_p0128c05║   自下答問。於中兩節。初 以 長行略答前 問。後以 偈頌
X21n0368_p0128c06║   廣答所問。就長行中。先嘆問人。後先應覺了 下。示道
X21n0368_p0128c07║   理答。嘆問人中。善哉仁主 者。嘆其人好。能請我說等
X21n0368_p0128c08║   者。嘆請事 好。密嚴國人通達人法二 無我理。今此仁
X21n0368_p0128c09║   王正問是事 。是故嘆之 。下答前 問。先應覺了 下標宗
X21n0368_p0128c10║   答。次一 切世 間釋所以 答。後我今下許說勅 聽。初 文
X21n0368_p0128c11║   可見。次第二 文諸分別 境是心之 相者。此舉大乘唯
X21n0368_p0128c12║   識道理法無我宗。諸分別 境者。六 塵非一 。故說為諸。
X21n0368_p0128c13║   分齊各別 。名為分別 。以 上聲唱。是心相者。心有三種。
X21n0368_p0128c14║   一 本覺真心。如是六 塵。真心緣起。似 有顯現。究尋唯
X21n0368_p0128c15║   心。心外無法。二 妄識心。謂從無明乃至顯識心中。分
X21n0368_p0128c16║   出見相二 分。故言唯識。三者分別 事 識之 心。謂顯識
X21n0368_p0128c17║   心所現相分。妄執為實。所執實無。故云 唯識。是即答
X21n0368_p0128c18║   前 問不隨他行等文也。若能通達人法無我唯識理
X21n0368_p0128c19║   者。棄捨妄執分別 心故。以 是故說於境界中捨諸分
X21n0368_p0128c20║   別 。上來表宗答訖。次釋所以 答。一 切世 間是分別 見
X21n0368_p0128c21║   者。謂世 間體則 是如如。但 以 無明妄執心故。見有差
X21n0368_p0128c22║   別 。故楞伽 云 。世 間離生滅。猶如虗空華。見世 間體者。
X21n0368_p0128c23║   見者明白通達名見。可謂達世 間體是唯如。如是之
X21n0368_p0128c24║   人。即於所緣六 塵之 中。得如三昧。釋所以 訖。下即許
X21n0368_p0129a01║   說。我今為汝開示。上說大乘道理。故云 彼法也。下即
X21n0368_p0129a02║   勅 聽。准文可知。上來長行表宗答訖。
X21n0368_p0129a03║   自下偈答。就中三節。初 四行。廣釋長行中諸分別 境
X21n0368_p0129a04║   是心之 相。次七行。釋長行中於境界中於諸分別 文。
X21n0368_p0129a05║   後有七行。釋長行中一 切世 間是分別 見等下文也。
X21n0368_p0129a06║   初 文復二 。初 一 行文。釋長行中諸分別 境。後有三行。
X21n0368_p0129a07║   釋長行中是心之 相。初 一 行中。上兩句出分別 境。一
X21n0368_p0129a08║   切凡夫亂 識所緣。名一 切世 間。如是世 間。無而似 有
X21n0368_p0129a09║   現。如熱時焰。下之 兩句釋所以 。如是不實相云 何 而
X21n0368_p0129a10║   得有。故今釋通云 無而妄分別 生。釋初 文訖。下釋長
X21n0368_p0129a11║   行是心之 相。就中。初 一 行半。明境與心相依而立。後
X21n0368_p0129a12║   一 行半文。釋相依所以 。初 言覺者。是能緣心。所覺是
X21n0368_p0129a13║   所緣。謂身生時。依所緣生。故言覺因所覺生。所緣境
X21n0368_p0129a14║   界不可自現。依心得現。故言所覺依能現。如是兩句。
X21n0368_p0129a15║   釋相依立。下釋不相離。離一 則 無二 者。離一 顯識自
X21n0368_p0129a16║   體分者。即無見相。更有一 釋。若無見分。則 無相分。是
X21n0368_p0129a17║   故說言離一 則 無二 。次喻現示。故言如光 共影。顯識
X21n0368_p0129a18║   如光 。見相如影。下明法說。若無見分心。則 無相分。故
X21n0368_p0129a19║   言無心亦無境也。量及所量者。釋差別 相。謂見分中
X21n0368_p0129a20║   多種行解。若善惡無記。漏無漏等。所量境界。亦復如
X21n0368_p0129a21║   是。違順捨等。准即可知。自下一 行半。結通所以 。上之
X21n0368_p0129a22║   兩句。順相結所以 。謂見相二 分。但 依於一 心。如是假
X21n0368_p0129a23║   分別 。無有自性。次有兩句。結過所以 。謂能所知法各
X21n0368_p0129a24║   各別 者。唯依一 心中妄計著有。後有兩句。結通解所
X21n0368_p0129b01║   以 。准文可見。初 文釋訖。
X21n0368_p0129b02║   自下七行。釋長行中於境界中於諸分別 。就中兩節。
X21n0368_p0129b03║   初 有四行。法說辨釋。後有三行。引喻顯示。初 文復三。
X21n0368_p0129b04║   初 之 二 句。心從緣起作法為本。次一 行半。反流歸本。
X21n0368_p0129b05║   後有二 行。明所得果也。心為法自性者。心者真心。從
X21n0368_p0129b06║   緣起作一 切諸法。然諸所作法。不離真心。以 心為體。
X21n0368_p0129b07║   是故說言心為法自性。及人之 所濁者。從真心起無
X21n0368_p0129b08║   明等法。反迷於心。執為諸法。故言及人之 所濁。釋初
X21n0368_p0129b09║   文訖。下釋反流歸本真心。就中一 行明反流位 。後有
X21n0368_p0129b10║   二 句。明皈本也。八 地菩薩。得雙照觀。方得永捨諸分
X21n0368_p0129b11║   別 心。以 是故言入 於八 地中而彼得清淨。彼者則 是
X21n0368_p0129b12║   所捨分別 名為彼也。九地菩薩。依前 八 地所得雙行。
X21n0368_p0129b13║   行禪定故。不起分別 。雖無分別 。行因未滿。是故中位 。
X21n0368_p0129b14║   十地菩薩。所修 窮滿。於一 切法。覺悟如佛。故言大開
X21n0368_p0129b15║   覺也。下明歸本。金剛 心中。微細過永盡無餘。修 行德
X21n0368_p0129b16║   圓。受法王位 。轉依歸本。是故說言法水灌其頂而成
X21n0368_p0129b17║   世 所尊。上來辨釋於境界中捨諸分別 訖。自下兩行
X21n0368_p0129b18║   釋所得果。果有二 種。一 始有果。二 本有果。初 三句。釋
X21n0368_p0129b19║   始有果。始有報身。名為法身。與所證理無二 無別 。故
X21n0368_p0129b20║   無有盡。下之 兩句。准即可知。下釋本有果。就中二 句。
X21n0368_p0129b21║   釋本有果無盡無壞。下有三句。為德所依。心識即是
X21n0368_p0129b22║   本有法身如來藏心。亦如是者。准上例 釋。始有報身
X21n0368_p0129b23║   與證同一 味故。尚得常住 。況乎本有如來藏心可非
X21n0368_p0129b24║   常也。是故例 言亦如是也。無盡者無滅也。無壞者無
X21n0368_p0129c01║   變也。亦可上二 句明空如來藏。下三句釋不空如來
X21n0368_p0129c02║   藏。餘文可解。不順繁釋。今逐難釋。密嚴諸佛土者。言
X21n0368_p0129c03║   密嚴者。是純淨土。諸佛土者。雜穢等土。名諸佛淨土。
X21n0368_p0129c04║   良以 真心遍一 切處。無不在處。而不可知有無之 相。
X21n0368_p0129c05║   是故說言住 不思議。釋法說文訖。自下引喻。喻有兩
X21n0368_p0129c06║   節。先瓶破喻喻於所治。後火燒喻喻於能治。所治喻
X21n0368_p0129c07║   中。先一 行喻。後半行合。言瓶破者。喻於分別 事 識心
X21n0368_p0129c08║   滅。謂觀行者。先捨事 識。猶如瓶破。瓶雖破盡。瓦猶現
X21n0368_p0129c09║   在。猶如麤現意識心亡四惑末那及相續猶在未滅。
X21n0368_p0129c10║   如瓦現顯。又修 行者。進斷相續。不斷等猶在顯識乃
X21n0368_p0129c11║   至無明。如瓦破壞塵在未亡。又進斷盡無明業識等。
X21n0368_p0129c12║   唯有真心如來藏性。如塵柝已唯有極微。下之 兩句。
X21n0368_p0129c13║   合所引喻。如是結合也。因有漏者。斫摧有漏。到 究竟
X21n0368_p0129c14║   處。唯是如如無漏法在。更無生死而可斷除。有漏之
X21n0368_p0129c15║   中所有如如。是無漏故。如是喻顯法盡理在也。下喻
X21n0368_p0129c16║   能治。上之 兩句。引喻況示。下一 行文。以 法結喻。就初
X21n0368_p0129c17║   文中。如火燒木等者。謂地前 中分別 無漏除却分別
X21n0368_p0129c18║   事 識心故。如火燒盡木。又修 行者進斷後後微細餘
X21n0368_p0129c19║   障。是故喻言復於餘處然。下法合中。外有疑如是能
X21n0368_p0129c20║   治為當緣修 智為用真修 。是故通言唯用緣修 。非是
X21n0368_p0129c21║   真修 。以 是言於味不動 智。味者味著。謂緣修 智。以 無
X21n0368_p0129c22║   明為體。仰求味著不動 真。今欲簡却真不動 智。但 取
X21n0368_p0129c23║   緣修 。若通論之 。兩智皆得。不滅分齊。轉依離分別 。轉
X21n0368_p0129c24║   者滅也。轉滅所依無明體故。能依緣修 亦不得立。故
X21n0368_p0130a01║   云 轉依。離分別 者是真修 智。若緣修 在。與緣修 智。共
X21n0368_p0130a02║   同一 處。不可言離。今緣修 盡。真智獨存。說言離分別 。
X21n0368_p0130a03║   下有二 句。結示處所。准文可知。釋喻文訖。
X21n0368_p0130a04║   自下第三。有七行偈。釋長行中一 切世 間是分別 見
X21n0368_p0130a05║   等。於中三節。初 有三行。釋長行中一 切世 間是分別
X21n0368_p0130a06║   見。次有二 行。釋長行中見世 間體。後有二 行。釋長行
X21n0368_p0130a07║   中即於所緣而得三昧。初 三行中。亦有三節。初 之 一
X21n0368_p0130a08║   行。約分別 世 間。明分別 見。次有一 行。約變易煩惱業
X21n0368_p0130a09║   因。明分別 見。後有一 行。就變易果。釋分別 見。不生眾
X21n0368_p0130a10║   品類。示正道理。謂世 間法。虗妄分別 。妄計為有。本無
X21n0368_p0130a11║   有。猶如夢境夢心妄有本來不生。分別 世 間。亦復如
X21n0368_p0130a12║   是。分別 事 識妄計故有。是故說言不生眾品類。莫住
X21n0368_p0130a13║   於世 間等二 句者。誡勅 凡夫。莫著世 間。勸 捨虗妄分
X21n0368_p0130a14║   別 諸見。住 者著也。下句示歸宗。言無我者。如來藏性
X21n0368_p0130a15║   無住 無得。遍充 法界。無有一 相。故言無我。若欲捨諸
X21n0368_p0130a16║   見者。須皈無我宗。此則 初 地所證真如為無我。下釋
X21n0368_p0130a17║   變易煩惱業因。分別 故世 間得成。若斷無明乃至相
X21n0368_p0130a18║   續不斷識等諸分別 時。不見世 間故。言斷諸相續流
X21n0368_p0130a19║   無生亦無壞。相續流者。初 從無明乃至第六 相續識
X21n0368_p0130a20║   心名相續流。次第流連不斷絕故。名相續流。下之 二
X21n0368_p0130a21║   句示正道理。謂若盡於變易死因一 切見者皈無我
X21n0368_p0130a22║   宗。皈者證也。此即八 地無功 用行所證真如名為無
X21n0368_p0130a23║   我。後有一 行。釋變易果。言諸患者。變易果報。名之 為
X21n0368_p0130a24║   患。金剛 心中末後一 念。變易報盡。故言諸患皆已息。
X21n0368_p0130b01║   第二 剎那解脫道中證本如滿。故言寂住 不思議。由
X21n0368_p0130b02║   來見等一 切諸法如圓時唯淨如如。無有一 切可斷
X21n0368_p0130b03║   除故。淨於一 切見中。下句准上。此乃金剛 乃至佛果
X21n0368_p0130b04║   所證真如名無我也。釋初 文訖。自下第二 釋長行中
X21n0368_p0130b05║   見世 間體。就中兩節。初 之 一 行。明世 間體。後有二 行。
X21n0368_p0130b06║   却釋見字。就初 行中。上半釋體。下半釋所以 。世 間種
X21n0368_p0130b07║   種法者。牒世 間相。如是諸相唯如無別 法。故出體言
X21n0368_p0130b08║   本來無我性。無我者如也。下釋所以 。有人疑云 。現見
X21n0368_p0130b09║   世 間諸法差別 。然今釋言唯如無我者。應當諸法斷
X21n0368_p0130b10║   滅始無。及諸言說能顯真如。故今通言非由擊壞無
X21n0368_p0130b11║   及喻之 所顯。喻者言說之 異名。出世 間體訖。自下第
X21n0368_p0130b12║   二 。却釋見字。見者推求名見。以 緣修 智推求世 間體
X21n0368_p0130b13║   是如。故名之 為見。於中先喻。後以 法合。火無別 體。以
X21n0368_p0130b14║   木為體。焚薪盡已。自體隨滅。故言自於是中滅。下兩
X21n0368_p0130b15║   句合。准即可見。釋第二 文訖。自下二 行。釋長行中即
X21n0368_p0130b16║   於所緣而得三昧。就中三節。初 兩句出三昧體。次有
X21n0368_p0130b17║   三句。依定進修 。後三句。明所得益也。是名現法樂者。
X21n0368_p0130b18║   出三昧體。聖人自智境者。嘆三昧深。謂如來藏相應
X21n0368_p0130b19║   定者非是凡夫小乘所入 。是故嘆言聖人自智境。次
X21n0368_p0130b20║   有三句。明進修 行。依初 地三昧。進入 後地。言依此入
X21n0368_p0130b21║   諸地。下二 句。明所離過。過有二 種。一 者因過。謂淨除
X21n0368_p0130b22║   無始惡是也。二 者果。謂捨離世 依是也。下有三句。所
X21n0368_p0130b23║   得益。出世 而安住 者。出世 有三處。一 出分段世 。謂初
X21n0368_p0130b24║   地中。二 出功 用世 。謂八 地中。三出變易世 。謂佛果位 。
X21n0368_p0130c01║   如是三處。得安住 益。其心轉清淨者。如是藏心名為
X21n0368_p0130c02║   其心。謂前 三位 中。隨漸除障。漸顯清淨。既心得淨。恒
X21n0368_p0130c03║   居佛土。是名所得益也。上來一 重問答訖。
X21n0368_p0130c04║   自下一 重問答。明皈依處。於中先問後答。既就問文
X21n0368_p0130c05║   中。金剛 自在者。嘆所問人。餘文相現。准即可知。於是
X21n0368_p0130c06║   以 下。答其前 問。就中兩節。初 以 偈頌表宗略答。後長
X21n0368_p0130c07║   行已去廣釋所以 。初 表宗中。有四行偈。判 為四節。初
X21n0368_p0130c08║   兩行偈。釋佛為皈處。次一 句者。法為皈處。次有三句。
X21n0368_p0130c09║   僧 為皈處。後有一 行。國為皈處。就佛寶中。初 一 行偈。
X21n0368_p0130c10║   明佛出過百非之 外。後有一 行。明佛殊勝故可皈依。
X21n0368_p0130c11║   初 文復二 。上兩句。明佛體妙離有無相。下兩句。明所
X21n0368_p0130c12║   離過。言佛體者。即真如法身。離有無相。妙出百非。契
X21n0368_p0130c13║   會中道。故名為佛也。下釋離過。蘊樹已焚燒者。離內
X21n0368_p0130c14║   身過也。魔軍咸退殄者。離外怨也。前 蘊魔。後即天魔。
X21n0368_p0130c15║   下釋如來殊勝可依。上兩句釋所到 處勝故可皈。次
X21n0368_p0130c16║   有一 句。所覺清淨無垢。如是如故可依。下句結皈可
X21n0368_p0130c17║   知也。釋佛寶訖。遠離諸分別 者。明法寶為依處。離者
X21n0368_p0130c18║   無也。分別 妄想所不及處。名為法故。無諸分別 也。下
X21n0368_p0130c19║   明僧 。證於無處所者。初 地已上。證無中邊真如理故。
X21n0368_p0130c20║   名為聖僧 。如是僧 中。簡取勝者。不取下地故。下句言
X21n0368_p0130c21║   密嚴諸定者。八 地已上。名為勝者。結句可知。皈依有
X21n0368_p0130c22║   二 種。一 修 行時所皈依處。所謂三寶。如上所說。二 安
X21n0368_p0130c23║   身時境界依處。如下所說密嚴勝妙剎是也。良以 密
X21n0368_p0130c24║   嚴。八 地已上菩薩所生。故言勝淨。餘文相現。准即可
X21n0368_p0131a01║   知。上來表宗略答訖。
X21n0368_p0131a02║   自下第二 。廣釋所以 。於中三節。初 長行釋。次偈頌釋
X21n0368_p0131a03║   後以 長行釋。就初 文中。表五 章故。文有五 節。一 已得
X21n0368_p0131a04║   住 地下。釋諸世 間虗妄無實。二 世 間眾生下至恒無
X21n0368_p0131a05║   斷絕者。釋世 間法唯心所造。三是八 種心中至或有
X21n0368_p0131a06║   一 時頓取之 者者。釋心起時頓之 義。四心性本淨下
X21n0368_p0131a07║   至而為差別 者。釋心常淨不改之 義。五 阿賴耶識雖
X21n0368_p0131a08║   與能熏下至而得明現者。釋阿賴耶識雖與諸法同
X21n0368_p0131a09║   一 處在而非一 非異。
X21n0368_p0131a10║   就初 文中。復有三段。一 說是語已者。結前 生後。次已
X21n0368_p0131a11║   得諸地等下。法說現示。後如繢像 中。廣引喻釋。初 文
X21n0368_p0131a12║   可解。已得住 地者。如實見菩薩得初 地故也。諸觀行
X21n0368_p0131a13║   者者。十地非一 。非名諸觀行。餘文可見。下引喻釋。喻
X21n0368_p0131a14║   有十。一 大為四。第一 喻者。喻於如上妄計諸法差別
X21n0368_p0131a15║   之 相。二 有兩喻。喻諸外道妄計身中有我我所。有四
X21n0368_p0131a16║   喻。喻因緣生法但 虗相立無有實性。四皆是虗偽下。
X21n0368_p0131a17║   結前 所說。釋通疑難。此即初 喻。如繢像 中而有高下
X21n0368_p0131a18║   者。壁上畵像 。實無高下。然凡小兒。見於壁上大小高
X21n0368_p0131a19║   下差別 相貌。然手摩時。平無高下。真如如壁。諸法如
X21n0368_p0131a20║   像 也。如夢所見下二 喻者。喻於外道所計之 我。夢中
X21n0368_p0131a21║   所見端正女色。石女人等。夢已身懷任子。畢竟無法。
X21n0368_p0131a22║   唯夢亂 計。外道所計。我亦如是。次有四喻。喻於諸法
X21n0368_p0131a23║   虗相似 有。無有實性。非但 無實。就近尋相亦叵得。文
X21n0368_p0131a24║   現可解。次有二 喻。喻於諸法無常速滅。不過剎那。如
X21n0368_p0131b01║   浮雲影。如奔電光 。速滅不住 也。下結前 所說。釋通疑
X21n0368_p0131b02║   難。皆是虗偽非實有者。結前 所說也。分別 所成猶如
X21n0368_p0131b03║   工造器者。是通疑難文。外有疑。若諸法相非實有者。
X21n0368_p0131b04║   何 故現見各有自性。薩婆多師計如是執。今則 通言。
X21n0368_p0131b05║   汝所見者。分別 所成。非自有之 。故下喻言猶工造器。
X21n0368_p0131b06║   工巧之 人。依一 泥團。造諸器皿。相各不同。尋其別 相。
X21n0368_p0131b07║   唯有一 泥。無有別 法。上來諸法虗不實訖。
X21n0368_p0131b08║   自下第二 。尋推妄法唯心所作。於中有二 。初 法說。後
X21n0368_p0131b09║   引喻況。就說中復有四節。一 釋八 識相依而起。二 釋
X21n0368_p0131b10║   五 法。三釋三性。四無我。然經文中。束為兩段。初 釋八
X21n0368_p0131b11║   識相起之 義。二 釋五 法等不離成義。就初 文中。世 間
X21n0368_p0131b12║   眾生下至相續而轉者。八 識之 心相依而起。世 間眾
X21n0368_p0131b13║   生者。簡却外物。但 取情道。此即總句。習氣覆心者釋
X21n0368_p0131b14║   所以 。心者本識。雖言諸法皆心所作。心不自作。要待
X21n0368_p0131b15║   因緣。謂無始習氣。迷覆真心。心隨緣故。生一 切法。心
X21n0368_p0131b16║   識既生。計著種種戲論執著。因茲諸法差別 而轉。自
X21n0368_p0131b17║   下依心生七識也。初 言意者。從無明識至相續識。總
X21n0368_p0131b18║   名為意。能生分別 六 識心故。意識者。分別 意識。餘諸
X21n0368_p0131b19║   識者五 識心也。相續而轉者。轉者起也。如是從細相
X21n0368_p0131b20║   續立末。中間不絕。是故說言相續而轉。釋初 文訖。自
X21n0368_p0131b21║   下第二 。釋法等不相捨離。一 處一 釋。何 故此文來。良
X21n0368_p0131b22║   以 真心不可自變作生死法。要得無明妄想習。始作
X21n0368_p0131b23║   諸法。諸法亦爾。要依真心。方立自體。欲顯如是。故此
X21n0368_p0131b24║   文來。言五 法者。一 名。二 相。三分別 。亦名妄想。四者正
X21n0368_p0131c01║   智。五 如如。如是五 法。與三性法。相攝分齊。諸教不同。
X21n0368_p0131c02║   若依中邊分別 論等。名相二 法。遍計性攝。分別 依他
X21n0368_p0131c03║   攝。正智如如圓成性攝。佛性論者。初 分別 性五 法不
X21n0368_p0131c04║   收。畢竟無故。如是說者。但 從他聞三性名字。不識體
X21n0368_p0131c05║   性及得名所以 。若分別 性非聖境者。聖必不說。若聖
X21n0368_p0131c06║   不說三性道理。誰說而有三性道理。又依他者。依誰
X21n0368_p0131c07║   何 他。名依他。性若依依可言自依。何 論依他。然汝說
X21n0368_p0131c08║   言遍計性者是無法故。五 法不收者。依他起性。更無
X21n0368_p0131c09║   所依。依何 他名為依他。准此明知不識釋名。若依解
X21n0368_p0131c10║   深密經。有二 復次。釋三性義。初 復次云 。由遍計性依
X21n0368_p0131c11║   他始有。故經說云 眼翳眩如遍計性。所見毛輪如依
X21n0368_p0131c12║   他性。准知依他。依遍計性。方得立之 。後復次云 。由依
X21n0368_p0131c13║   他性。方有遍計。故經說云 。頗胝伽 珠。由近青色。似 青
X21n0368_p0131c14║   色現。凡愚不識。執為實青。珠上似 青。喻依他性。所執
X21n0368_p0131c15║   實者。喻分別 性。准初 復次。分別 性者。還收分別 。依他
X21n0368_p0131c16║   性者。名相所收。准後復次。翻前 可知。楞伽 經中。亦如
X21n0368_p0131c17║   是說。故彼經云 。名相二 法。緣起性收。妄想自性。妄想
X21n0368_p0131c18║   收也。言三性者二 門分別 。一 釋名字。二 出體性。言釋
X21n0368_p0131c19║   名者。一 分別 性。亦名遍計所執性也。言分別 性者。謂
X21n0368_p0131c20║   虗妄心。搆畫計度。不稱境故。名為分別 。就能為名。又
X21n0368_p0131c21║   此妄心。於所執境。遍計著故。名遍計所執性。非遍計心
X21n0368_p0131c22║   所執存境名遍計性。此約能所合為名也。有人宣說。所
X21n0368_p0131c23║   遍計境名遍計。不取能執為遍計性。若如是者。即違道
X21n0368_p0131c24║   理。良以 三性諸聖境界。遍計所執畢竟無法聖。人不
X21n0368_p0132a01║   見。既不見故。不可宣說三性道理。三性道理諸佛境
X21n0368_p0132a02║   界。非凡夫境。如何 說言畢竟無法為聖境也。佛性論
X21n0368_p0132a03║   師過在此矣。依他性者。亦名緣起性。亦名依他起性。
X21n0368_p0132a04║   皆得無傷 。依分別 他始得有故。名依他性。良以 大乘。
X21n0368_p0132a05║   一 切諸法。以 心所作。所作諸法。不離於心。以 心為體。
X21n0368_p0132a06║   若無妄心。生死之 中。依他起性。不能自起。故諸經中。
X21n0368_p0132a07║   說十二 緣。為依他性。十二 因緣。無明為初 。故知依他
X21n0368_p0132a08║   依遍計他。又經說言夢等八 喻。喻依他性。若無夢心。
X21n0368_p0132a09║   夢境不現。依夢有境。明知依他分別 有。又人說言。清
X21n0368_p0132a10║   淨依他。此淨依他。與其正智。為同為異。若言同者。即
X21n0368_p0132a11║   圓成收。非是依他。若言異者。即從無明。方有餘反。即
X21n0368_p0132a12║   知不清。若不從無明故言淨者。何 處經云 十二 緣法
X21n0368_p0132a13║   明為緣有。故知清淨依他性者。浪言無理。出其體者。
X21n0368_p0132a14║   分別 性者。但 用分別 妄心畫度行解為體。又復人說。
X21n0368_p0132a15║   妄心所執妄境為體者。此言大謬。過如前 述。依他起
X21n0368_p0132a16║   體。義有兩重。一 者從本建立諸法。謂從無明乃至顯
X21n0368_p0132a17║   識。顯識心中。見相二 分。一 時分出。所見相。依無明等
X21n0368_p0132a18║   遍計性故。名依他性。於此義中。見相二 分。皆是依他。
X21n0368_p0132a19║   二 者觀行除障入 理建立三性。於此義中。但 立所取
X21n0368_p0132a20║   相分為體。良以 能取見分心者。不知自共相分塵故。
X21n0368_p0132a21║   執為心外實有諸法。然意識心所執本質塵者。是顯
X21n0368_p0132a22║   識作。非意作故。觀行者達無實時。似 有相分。猶有非
X21n0368_p0132a23║   無。據此行義。世 間迷徒。說依他起是有不無。圓成實
X21n0368_p0132a24║   體。准即如常。二 無我者。謂蘊中無主 宰者。名人無我。
X21n0368_p0132b01║   於諸法中。無性實義。名法無我。如上所說八 識五 法
X21n0368_p0132b02║   三性二 無我。一 一 之 法。不能獨立。如水波浪。若無水
X21n0368_p0132b03║   處波浪不起。有波浪處。必有其水。諸法亦爾。若有法
X21n0368_p0132b04║   處。必有真如。無有一 法獨妄無如。是故說言恒相應。
X21n0368_p0132b05║   釋法說訖。自下引喻。就中。初 喻。後阿賴耶下。合所引
X21n0368_p0132b06║   喻。如是二 文相現可知。
X21n0368_p0132b07║   自下第三。釋八 識心起時頓漸。就中兩節。初 釋識生
X21n0368_p0132b08║   頓漸差別 。後若於屋宅下。釋頓漸。所以 雖無如是若
X21n0368_p0132b09║   干體異者。明八 識同體。同體有二 。一 如來藏緣起法
X21n0368_p0132b10║   門。變作諸法。法雖萬差。體唯真心。故言同體。二 妄心
X21n0368_p0132b11║   中顯識已前 無差別 相。流至顯識。忽現見相。以 後漸
X21n0368_p0132b12║   現種種諸法。如是諸法。以 顯識為體。故言同體也。而
X21n0368_p0132b13║   隨緣下。釋識起時有頓漸義。隨緣漸起釋漸起也。或
X21n0368_p0132b14║   一 時生者。是頓起義。如是頓漸識體生起也。心生之
X21n0368_p0132b15║   時下。釋所取中。亦有頓漸。文現可知。下釋所以 。於屋
X21n0368_p0132b16║   宅等聚集物所。若無偏 現者。多分一 時頓分別 所。若
X21n0368_p0132b17║   有偏 現者。次第而取。是故說言多是一 時或次第取。
X21n0368_p0132b18║   上釋取。若在眠夢下。釋次第取。法若散離不聚集者。
X21n0368_p0132b19║   多分次第取。於中細論。亦有頓取。是故宣說或有一
X21n0368_p0132b20║   時頓取之 者。如喫熱蜜。若無偏 強。身舌二 識一 時取。
X21n0368_p0132b21║   若有偏 者。先取強者。如是諸文相現可知。上來釋所
X21n0368_p0132b22║   取中頓漸訖。
X21n0368_p0132b23║   自下第四。如來藏性常不改。一 釋真心性常不改。二
X21n0368_p0132b24║   者隨緣能生法義。又說。前 說者釋依持門。後釋緣起。
X21n0368_p0132c01║   就性常中。先法。後前 如來藏心恒在生死而性常淨。
X21n0368_p0132c02║   凡夫二 乘初 業菩薩所不了 知。是故宣說心性本淨
X21n0368_p0132c03║   不可思議。此即顯示空如來藏。故勝鬘經云 。自性清
X21n0368_p0132c04║   淨心。煩惱不能染。智慧不能淨也。是諸如來微妙之
X21n0368_p0132c05║   藏者。釋不空藏。謂如來藏中。本來具 足過恒沙等性
X21n0368_p0132c06║   功 德法。而無一 法別 守自性。如鏡中像 。故言微妙也。
X21n0368_p0132c07║   法說文訖。下別 喻引釋。如金在礦。性常清淨真心亦
X21n0368_p0132c08║   爾下釋緣起。意從心生者。意者。無明乃至相續不斷
X21n0368_p0132c09║   之 識。如是六 重總名意。心者。即是如來藏心。亦名真
X21n0368_p0132c10║   心。亦名梨耶。良以 七識。皆心所作。故文說言餘六 亦
X21n0368_p0132c11║   然。如是已下結釋應知。上來釋第四段訖。
X21n0368_p0132c12║   自下賴耶雖與諸法同一 處在而性不一 不異之 義。
X21n0368_p0132c13║   就中有三。一 者法說。顯示道理。次引喻況。後合喻法。
X21n0368_p0132c14║   初 文復二 。一 釋賴耶不一 不異。後釋佛性不一 不異。
X21n0368_p0132c15║   初 從賴耶下至而同止住 者。明不異義。後性恒明潔
X21n0368_p0132c16║   者。釋不一 義。言能熏者有二 義。一 義釋者。從無明識
X21n0368_p0132c17║   乃至顯識。名為能熏。熏發真心作生死故。諸心法者。
X21n0368_p0132c18║   謂從智識及六 識等。皆有心王心數相應。是故宣說
X21n0368_p0132c19║   諸心數法。更有一 釋。言能熏者。前 心數中。簡取強者。
X21n0368_p0132c20║   除却微劣 無記心法名能。熏就功 能故說為熏。諸心
X21n0368_p0132c21║   法者。就體而言。餘文相現。下釋佛性與諸煩惱不一
X21n0368_p0132c22║   不異。准上例 同。故云 亦然。定不定別 者有二 種。一 者
X21n0368_p0132c23║   正定。謂種性上。二 者邪定。謂闡提人。三者不定。准即
X21n0368_p0132c24║   應知。雖有如是定不定人別 。佛性體常清淨無垢。法
X21n0368_p0133a01║   說文訖。次引喻顯。文可見也。下合喻。先結合喻。後舉
X21n0368_p0133a02║   法示。如是等文。並 現可知。上來長行釋訖。
X21n0368_p0133a03║   自下頌偈廣釋前 義。就中總有一 百二 十六 行半文。
X21n0368_p0133a04║   判 為兩節。初 四十六 行半。答品初 頭如實見問。後七
X21n0368_p0133a05║   十九行。廣釋偈前 長行所說。就初 文中。復有九節。一
X21n0368_p0133a06║   者八 行半。嘆如實見問。二 者十三行半。答長行中不
X21n0368_p0133a07║   隨他行。三者一 行半。答長行中現法樂住 問。四者一
X21n0368_p0133a08║   行。答長行中轉所依止不住 實際問。五 有一 行。釋獲
X21n0368_p0133a09║   意生身等。六 有三行。答長行中內證之 境。七有四行。
X21n0368_p0133a10║   牒前 頌文逐難重釋。八 有三行。以 大乘理示諸外道。
X21n0368_p0133a11║   九十一 行半。答長行中安樂修 行趣於佛地。
X21n0368_p0133a12║   初 文復三。初 有一 行。嘆問如理。次有一 行。勸 王為他
X21n0368_p0133a13║   傳說所聞。後六 行半。明聞法所得益。前 兩節文相現
X21n0368_p0133a14║   可見。第三節中。初 之 二 句。表宗略示益。後或作下。
X21n0368_p0133a15║   依宗廣示益也。若人聞法已者。謂十信 中創聞此法
X21n0368_p0133a16║   也。漸淨阿賴耶者。種姓以 上。解一 切法無我之 理。漸
X21n0368_p0133a17║   伏法執。法執伏故。阿賴耶漸現。故言漸淨。謂從種姓
X21n0368_p0133a18║   乃至金剛 。始得究竟。故言漸也。下別 解釋。就中三節。
X21n0368_p0133a19║   初 二 行半。釋由聞法故於三界中受勝果報。次有一
X21n0368_p0133a20║   行。由聞法故得不住 道。雖在生死恒樂相應。後二 行
X21n0368_p0133a21║   半。由聞法故成無上果。初 文復三。初 之 半行。人中作
X21n0368_p0133a22║   王。次有一 行。作欲天王。後有一 行。色無色界定處為
X21n0368_p0133a23║   王。或為人中王。諸粟散王。轉輪王者。有四輪王。一 領
X21n0368_p0133a24║   閻浮提。二 領二 天下。三領三天下。四領四天下。如仁
X21n0368_p0133b01║   王說。下釋欲天。欲天有四。此唯舉四。就勝說故不舉
X21n0368_p0133b02║   四天。超越說故不說化樂。餘文可見。下釋上二 界。上
X21n0368_p0133b03║   兩句准即可知。無想眾生者。謂無想天也。受諸禪定
X21n0368_p0133b04║   樂者。大乘法中。無想天中亦有心識。但 微細故。凡天
X21n0368_p0133b05║   二 乘不知有之 。以 有識故。受禪定樂也。次釋不住 平
X21n0368_p0133b06║   等之 道。初 之 句表不住 宗。後有三句。釋不住 所以 。初
X21n0368_p0133b07║   表宗句。准即可知。如師子吼者。以 不住 道為眾說法。
X21n0368_p0133b08║   如師子王吼無所畏。眾定皆自在者。雖在生死為眾
X21n0368_p0133b09║   說法。而不染著生死之 過。於禪定中自在無礙。若在
X21n0368_p0133b10║   地獄。如三禪樂。以 是故言喜樂相應。下釋成勝果。初
X21n0368_p0133b11║   之 一 行方法。後一 行半釋所得果。密嚴純淨土。難行
X21n0368_p0133b12║   不可得。故言一 心求密嚴。淨土三界之 外。要發菩提
X21n0368_p0133b13║   心爾乃得往生。故言不染著三界。釋行方法訖。下有
X21n0368_p0133b14║   兩句。釋行方便 果。文相可見。下顯正果。上之 二 句。示
X21n0368_p0133b15║   得果相。言轉依者。轉者滅也。轉滅變易依故言轉依。
X21n0368_p0133b16║   獲安樂者。轉所成果無餘涅槃變易苦。名為安樂。離
X21n0368_p0133b17║   喧動 過。說為寂靜。超四相故。名為安住 。次有兩句。天
X21n0368_p0133b18║   人所敬。下有二 句。表位 殊勝。文相可見。上來嘆王問
X21n0368_p0133b19║   訖。
X21n0368_p0133b20║   自下答前 長行問中不隨他行問。就中兩節。初 有三
X21n0368_p0133b21║   行。略表外宗過。略示正理。後有十行半。廣破外所執。
X21n0368_p0133b22║   就三行中。初 之 一 行。表外道宗有過不中。後有二 行。
X21n0368_p0133b23║   略示正理。非如外道等二 句表宗。此云 外道。亦取二
X21n0368_p0133b24║   乘。總名外道。故總非言非如外道說。壞滅為涅槃。外
X21n0368_p0133c01║   道二 乘。皆住 此說諸法皆有。以 修 行力 滅却始無。法
X21n0368_p0133c02║   盡無處名為涅槃。故示過。同有為死有復生過。外人
X21n0368_p0133c03║   難言。有為之 法未被對治。死有復生過。我修 對治力 。
X21n0368_p0133c04║   死而不還生。以 是義故。所難非我故。故復難言。諸法
X21n0368_p0133c05║   本來無。非滅始無有。然汝妄想故。滅却始無有。法無
X21n0368_p0133c06║   妄計有。即成一 重過。無法計滅無。亦成二 重過。計有
X21n0368_p0133c07║   計無。兩俱 過故。言同有為死有復生過。釋初 文訖。下
X21n0368_p0133c08║   有二 行。略示正理。於中一 行半。示正道理。後有二 句。
X21n0368_p0133c09║   結示前 過。言十業者。十善業道。諸行體故。說為十善。
X21n0368_p0133c10║   體雖十業。隨心強弱。三品不等。三乘差別 。就三乘中。
X21n0368_p0133c11║   菩薩最勝。勝者方修 十地行滿得三沾果。是故說言
X21n0368_p0133c12║   得解脫智慧如來微妙身。下即結過。文現可知。初 文
X21n0368_p0133c13║   釋訖。自下第二 。牒宗廣破。於中三節。初 有五 行。牒外
X21n0368_p0133c14║   人宗。廣破邪執。次有二 行半。示正道理。後三行文。逐
X21n0368_p0133c15║   難重破。就初 文中。有三過失。一 有一 行。釋眾生有始
X21n0368_p0133c16║   有終過。次有二 行。釋通外救亦言與過。後有二 行。於
X21n0368_p0133c17║   解脫樂永失不證過。初 文復二 。初 一 行設諸眾生有
X21n0368_p0133c18║   始有終難。一 行釋通外救。初 一 行中。上二 句。牒宗設
X21n0368_p0133c19║   難。難眾生盡。下兩句。有始終難。難佛地論師特違此
X21n0368_p0133c20║   文不可依行。牒宗設難訖。下有二 行。釋通外救。外人
X21n0368_p0133c21║   救云 。我計眾生有盡有始。更有何 過失。故經釋通。若
X21n0368_p0133c22║   汝救云 眾生有終有初 際者。與汝二 過。一 與非眾生
X21n0368_p0133c23║   而作眾過失。與後欲奪故云 應有非生法而始作眾
X21n0368_p0133c24║   生。此即縱與。下即奪取。佛法道理。無有非眾生而生
X21n0368_p0134a01║   眾生界。初 過如是。更與一 過。汝若救言。眾生界盡。盡
X21n0368_p0134a02║   得解脫。有何 過失。此即牒過。下即與過。是故說言佛
X21n0368_p0134a03║   無爾焰法。爾焰者梵音。此云 如幻虗偽之 法。又外人
X21n0368_p0134a04║   救云 。佛無爾炎。有何 過失。故即通言。則 無能覺。若有
X21n0368_p0134a05║   爾焰。則 有能覺智慧之 心。既無爾炎。對何 所覺。而有
X21n0368_p0134a06║   能覺。既無能覺。覺所得果。涅槃亦無。通難與過訖。下
X21n0368_p0134a07║   即釋通於解脫樂永失不證過。初 一 行半牒彼宗。後
X21n0368_p0134a08║   二 句與過。初 文復三。上二 句法說表宗。次二 句引喻
X21n0368_p0134a09║   示現。後二 句結合所以 。就喻文中。種已燋者。喻於有
X21n0368_p0134a10║   餘涅槃之 界。薩婆多云 。入 有餘時。煩惱業等。體性猶
X21n0368_p0134a11║   在。治道力 故。不能生後。同類法故名斷除之 。非體成
X21n0368_p0134a12║   無如種已燋。體雖有在。不能生後也。燈滅等喻。入 無
X21n0368_p0134a13║   餘涅槃之 時。能治所治一 切皆盡。如燈油盡燈亦隨
X21n0368_p0134a14║   滅。餘文相現。准即可知。下有二 行半正道理。就中三
X21n0368_p0134a15║   節。初 有一 行半。出定行體性。次有半行。釋智慧行。後
X21n0368_p0134a16║   有半行。釋所得益。初 文上半出定行體性。次半行定
X21n0368_p0134a17║   用自在。復有半行。不著二 邊中道之 相。言遍處者十
X21n0368_p0134a18║   遍也。言諸禪者。根本四禪未來中間名為諸禪無色
X21n0368_p0134a19║   者。四無色定。無想定者。亦名滅盡定。如是諸定。釋名
X21n0368_p0134a20║   出體諸義分別 。如常可知。逆順入 定者。義門有五 。一
X21n0368_p0134a21║   者順入 。從初 禪入 至非想出。二 者逆入 。從非想入 至
X21n0368_p0134a22║   初 禪出。三者順起。入 初 禪定。超越二 禪入 第三禪。超
X21n0368_p0134a23║   越第四禪入 空處定。超越識處入 無所有。如是超入
X21n0368_p0134a24║   乃至非想。是名順超。言逆超者。從非想入 。超下而入 。
X21n0368_p0134b01║   從上向下。有此別 耳。順逆超者。從初 禪入 。超入 三禪
X21n0368_p0134b02║   却入 二 禪。超入 四禪却入 三。如是順而却入 下地至
X21n0368_p0134b03║   非想故。名順逆超。如是順逆時。不作功 用。名定自在。
X21n0368_p0134b04║   定自在故。十力 六 通皆得自在。如是名為定用自在。
X21n0368_p0134b05║   次釋中道。於彼不退還者。彼者指前 所說定也。不退
X21n0368_p0134b06║   還者。菩薩在有而不失定。名不退還。恒不沉沒者。菩
X21n0368_p0134b07║   薩在定。起大悲心。化眾生故。恒行不住 中道行者。乃
X21n0368_p0134b08║   得涅槃。非是滅法名為涅槃。下釋智慧。審知諸法相
X21n0368_p0134b09║   者。知法達底。故云 審知。諸法但 是妄分別 計。尋即叵
X21n0368_p0134b10║   有。如幻如化。離有無相。名諸法相。菩薩十地。名為諸
X21n0368_p0134b11║   地。於中出入 及住 自在。為善巧。下二 句者。釋門得益。
X21n0368_p0134b12║   文現可見。如是行者。始得密嚴成佛涅槃。非外道計
X21n0368_p0134b13║   壞滅法已始有涅槃。示正理訖。自下第三。逐難重破
X21n0368_p0134b14║   示過失。就中有三。初 之 一 行。示彼生死不出過。次有
X21n0368_p0134b15║   一 行。三和四緣所生之 果不成過。後有一 行。內外諸
X21n0368_p0134b16║   法相生因義不成過。就初 行中。上句牒外道計。下兩
X21n0368_p0134b17║   句示過失。文現可知。第二 行中。三和合者。一 根二 塵
X21n0368_p0134b18║   三者觸也。因等者四緣也。眼者眼根。色者色塵。餘根
X21n0368_p0134b19║   名內。餘塵名外。如是眾緣和合所生六 種識等。亦滅
X21n0368_p0134b20║   無去。即成邪見也。故言亦壞也。第三行中。內外法者。
X21n0368_p0134b21║   內謂內身。外謂木艸。其內身者。從少至大。從大至老。
X21n0368_p0134b22║   於其中間。念念相生。物者從種生芽。從芽生莖。乃至
X21n0368_p0134b23║   華菓。若汝說言壞有成無者。如是世 間現見諸物。皆
X21n0368_p0134b24║   悉相違。與過文訖。
X21n0368_p0134c01║   自下第四。答前 品顯現法樂住 問。就中兩節。初 一 行
X21n0368_p0134c02║   釋定方便 行。後有兩句。正明現法樂住 體。定方便 中。
X21n0368_p0134c03║   離於心所得者。所緣境界名為所得。此所取無也。分
X21n0368_p0134c04║   別 不現前 者。能取亦無。亦不住 其性者。不住 能取。所
X21n0368_p0134c05║   取無理。若得如是行中道者。乃名成就定前 方便 也。
X21n0368_p0134c06║   下出定體。若得成就方便 行時。無有分別 執著之 心。
X21n0368_p0134c07║   故言是時攀緣離。離者無也。寂然心正受者。現法樂
X21n0368_p0134c08║   住 也。
X21n0368_p0134c09║   自下一 行。答前 長行轉所依止不住 實際問。菩薩捨
X21n0368_p0134c10║   離分別 執著妄想心故。說言捨於世 間中所取能取
X21n0368_p0134c11║   見。見者執之 。言轉依者。如來藏心依無明等妄想法
X21n0368_p0134c12║   故。在於生死。由修 行力 。滅無明等妄想法故。不在生
X21n0368_p0134c13║   死。故名轉依。轉依菩提離麤重者。無明盡故。能依種
X21n0368_p0134c14║   子亦不得住 。故言離麤重。麤重者種子之 異名也。智
X21n0368_p0134c15║   慧不思議者。答上問中不住 實際。菩薩智慧。斷無明
X21n0368_p0134c16║   等諸虗妄法。證法實際。而不住 理。常化眾生。下地人
X21n0368_p0134c17║   等不可測量。故言不思議也。
X21n0368_p0134c18║   自下第五 。答前 問中獲意生身問。言十種者。十地之
X21n0368_p0134c19║   中。各有一 身。故言十種。然一 一 地二 種身。一 者如來
X21n0368_p0134c20║   他受用身。名意生身。二 者菩薩所受變易之 身。名為
X21n0368_p0134c21║   生身。餘文相現也。
X21n0368_p0134c22║   自下第六 。答前 問中內證之 境問。就中有二 。初 一 行
X21n0368_p0134c23║   半。小乘所執法明內證。後一 行半。大乘法中所說五
X21n0368_p0134c24║   法中明內所證也。小乘所計中。色謂色聚法。心及心
X21n0368_p0135a01║   法心聚法也。不相應者。非色非心十四法也。言無為
X21n0368_p0135a02║   者。謂三無為。如是等法。唯有真心如如法故。云 諦觀
X21n0368_p0135a03║   無別 意也。無別 異者。如之 異名。准即可知。下就大乘
X21n0368_p0135a04║   差別 法中如如所證。列 五 法名。義如常辨。如是五 法。
X21n0368_p0135a05║   但 一 如上假施設故。推即唯如故。言皆平等。
X21n0368_p0135a06║   自下第七。有四行偈。逐難重破。亦可當來過。就中四
X21n0368_p0135a07║   節。初 一 行偈。捨正取邪過。次一 行偈。竪義不成過。次
X21n0368_p0135a08║   有一 行。諸法失相過。後有一 行。惡見剩生過。就初 文
X21n0368_p0135a09║   中。上二 句。牒前 外計。下之 二 句。顯所致過。固者言守
X21n0368_p0135a10║   也。自宗。即是大乘唯識名自宗也。不守大乘甚深義
X21n0368_p0135a11║   趣。此即捨正也。同諸妄分別 者。皈邪過也。若不固守
X21n0368_p0135a12║   大乘正宗。趣逐小乘及外道宗者。仍致誹謗方之 罪。
X21n0368_p0135a13║   是故宣說同諸妄分別 也。就第二 行竪義不成中。上
X21n0368_p0135a14║   兩句。牒所破法。下二 句。示其過失。言惡習者。違理名
X21n0368_p0135a15║   惡。習者學習。謂諸外道背正理故。歷代 習學終墜泥
X21n0368_p0135a16║   梨。故言惡習。惡習人等所有癡立。名為分別 。五 種論
X21n0368_p0135a17║   者。汎立論者。要具 五 分。一 宗。二 因。三者譬喻。四合。五
X21n0368_p0135a18║   結。是名五 論。此即牒舉所破法也。下示過失。譬喻不
X21n0368_p0135a19║   成立者。於五 論中。但 舉中間譬喻不成。餘四論者。皆
X21n0368_p0135a20║   亦不成。喻不成故。一 切所立諸義門等。悉相違背。故
X21n0368_p0135a21║   言諸義皆相違。此即示其竪義不成過訖。次下一 行。
X21n0368_p0135a22║   示一 切法斷滅之 過。下二 句。示斷滅過。五 種悉成過
X21n0368_p0135a23║   者。示他宗過。惑亂 於智眼者。諸外道等。以 有過宗。於
X21n0368_p0135a24║   大眾中。欲求名聞。欲求勝他。自是非他所有之 義。皆
X21n0368_p0135b01║   名惑亂 於智人眼也。下示過失。翻境違理。名為顛倒。
X21n0368_p0135b02║   當法順理。名不顛倒。同者共相。異者別 相。亦名自相。
X21n0368_p0135b03║   謂諸有漏皆是苦性有為無常諸法無我。如是等法。
X21n0368_p0135b04║   說名共相。一 切諸法。各不雜亂 。名為自相亦別 相。如
X21n0368_p0135b05║   上所說。惑亂 智眼故。如是等法。皆失其相。五 相雜亂 。
X21n0368_p0135b06║   故名斯壞也。下一 行偈。惡見剩生。就中上半示見所
X21n0368_p0135b07║   依。下有半行。示其過失。如是等見。因何 而生。謂捨大
X21n0368_p0135b08║   乘。依他外道小乘人法。故生諸見。言初 際者。計本劫
X21n0368_p0135b09║   本見等。諸見者。計末見。如是諸見。總有六 十二 見。謂
X21n0368_p0135b10║   本劫 本見有十八 。末劫 末見四十四。如是諸見。由捨
X21n0368_p0135b11║   自宗依他邪宗。而得生起。是故宣說皆從滅壞生。上
X21n0368_p0135b12║   來逐難重破。遮當來過訖。
X21n0368_p0135b13║   自下三行。示正道理。就中。初 勸 知眾生無初 際義。次
X21n0368_p0135b14║   有一 行半。如來能化所設各殊。後有半行。牒彼外計。
X21n0368_p0135b15║   反顯有失。如是三文。相現可知。上來示正訖。
X21n0368_p0135b16║   自下第八 。答長行中安樂修 行趣於佛地。有十一 行
X21n0368_p0135b17║   半。判 為五 節。初 二 行半。釋諸人法皆不離識。二 二 行
X21n0368_p0135b18║   半顯所行法。三二 行半。釋能行人。四一 行半。於修 行
X21n0368_p0135b19║   人中。取勝却劣 。五 有三行半。釋行所得益。初 中五 句。
X21n0368_p0135b20║   初 有二 句。因果一 對。次二 句境行一 對。次三句能所
X21n0368_p0135b21║   一 對。次有二 句。人法一 對。後有一 句。總結釋也。因中
X21n0368_p0135b22║   強要。故言增上。增上有三。一 戒增上。二 定增上。三慧
X21n0368_p0135b23║   增上。如是三學。行中之 要。故言增上。解脫亦然者。對
X21n0368_p0135b24║   因辨果。果亦有三。故言亦然。一 者解脫。二 者般若。三
X21n0368_p0135c01║   者法身。就初 為名。合為解脫。因果對竟。言四諦者。行
X21n0368_p0135c02║   所緣境。言神足者。若約因說。四如意足。若就果說。名
X21n0368_p0135c03║   為神足通。亦名神通。言念處者。因中四念。果中三念。
X21n0368_p0135c04║   無礙解者。四無礙解。如是諸行。託四諦境而得成故。
X21n0368_p0135c05║   相對辨之 。四緣無色住 者。行所依處。然此緣字。欲似
X21n0368_p0135c06║   錯悞。應註禪字。合應說言四禪無色住 。住 者八 禪是
X21n0368_p0135c07║   行依處。故名為住 。根力 等下。辨能依行。根者能生諸
X21n0368_p0135c08║   聖道故。力 者五 力 。不退名力 。不隨緣退。能入 聖道。故
X21n0368_p0135c09║   名為力 。言覺支者。七覺分也。如是七覺。在修 道位 。炎
X21n0368_p0135c10║   觀心中。容有為他宣說法故。名為諸地。等者等取八
X21n0368_p0135c11║   聖道分。下辨人法。有為無為者。此即法也。眾聖者人
X21n0368_p0135c12║   也。如是上辨一 切諸法皆識所作依識而住 。是故結
X21n0368_p0135c13║   言皆依識而有。自下第二 。辨所行法。言苦法者。謂苦
X21n0368_p0135c14║   法忍。苦觀智謂苦法智。苦隨生智者。謂比智品。於一
X21n0368_p0135c15║   苦下。具 有三智。餘集滅道下。各有三智。故結釋言亦
X21n0368_p0135c16║   如是也。下之 二 句結法釋名可知也。自下二 行半。釋
X21n0368_p0135c17║   能行者。初 一 句總舉。次一 行三句列 數名字。後二 句
X21n0368_p0135c18║   結。言第八 者。道比智心名為第八 。七返生者。得須陀
X21n0368_p0135c19║   後不起無漏道。七生後末身中乃起無漏。斯三界惑。
X21n0368_p0135c20║   得羅漢者。各為七生須陀洹也。言家家者。得須陀後。
X21n0368_p0135c21║   進斷三四品。餘二 三身受名為家家。故毗曇云 。斷三
X21n0368_p0135c22║   四品惑。成就彼對治。餘三生二 生。是名為家家。須陀
X21n0368_p0135c23║   果中有是三種。一 往來者。名斯陀含。天上人中一 往
X21n0368_p0135c24║   一 來。一 間滅度者。現般那含離欲果已。未至初 禪。兩
X21n0368_p0136a01║   界中間得涅槃者。名為中般。言生般者。受初 禪報。即
X21n0368_p0136a02║   得涅槃。名為生般。言有行者。生初 禪已。以 鈍根故。勤
X21n0368_p0136a03║   精修 行。乃得涅槃。名有行般。無行般者。此人利 根。生
X21n0368_p0136a04║   初 禪已。不起無漏。言命終時忽起無漏。斷餘障盡而
X21n0368_p0136a05║   般涅槃。言上流者。以 那含身。於上二 界。處處受生。名
X21n0368_p0136a06║   為上流。上流二 種。一 者樂定。此人流無色界中。二 者
X21n0368_p0136a07║   樂慧。此人流至第四禪時。生五 那含。不入 無色。是故
X21n0368_p0136a08║   結言上流於處處然後般涅槃也。下二 句結文現可
X21n0368_p0136a09║   知。自下一 行半。取勝却劣 。就中一 行簡劣 取勝。下二
X21n0368_p0136a10║   句者。示所修 法。於諸事 中。勤 而不息。名為修 行。於諦
X21n0368_p0136a11║   理中。練心務 達。名為觀行。觀行有三。下者聲聞。中者
X21n0368_p0136a12║   緣覺。上者菩薩。是故結言菩薩增上修 。功 業最殊勝。
X21n0368_p0136a13║   下示所修 法。法有三重。一 十一 智。謂四諦。法智。比智。
X21n0368_p0136a14║   等智。他心智。盡智。無生智。如實智。言十二 者。前 四諦
X21n0368_p0136a15║   中。各有三智。准前 可知。言十六 者。四諦各四。亦可知
X21n0368_p0136a16║   也。自下第五 。辨修 行得益。益有二 種。一 因修 行滅妄
X21n0368_p0136a17║   心益。二 者禪心不退轉益。初 文復三。初 有二 句。標宗
X21n0368_p0136a18║   略示。次有二 句。釋通疑難。後有一 行。釋所以 也。此諸
X21n0368_p0136a19║   修 定者者。總舉三乘故說諸言。良以 二 乘漸滅麤心。
X21n0368_p0136a20║   而不識知能滅所滅唯是一 心。不以 知故說言漸滅
X21n0368_p0136a21║   也。次通疑難外文。疑若言三乘漸滅心者。所滅之 心。
X21n0368_p0136a22║   為真滅耶。為是妄心。是故通言。漸滅心者。但 滅麤起
X21n0368_p0136a23║   分別 之 心。非是真心。有生滅故。欲滅真心而起修 行。
X21n0368_p0136a24║   是故通言所盡非是心。下通轉執。轉執復云 。其所滅
X21n0368_p0136b01║   心。但 是妄心。非真心者。所滅妄心。與真心共同一 處
X21n0368_p0136b02║   耶。是故通言亦非心共住 。良以 真心與諸妄法不一
X21n0368_p0136b03║   不異。釋通疑訖。下釋所以 。謂妄心本來自無。非滅始
X21n0368_p0136b04║   無。但 以 妄心橫計為有。如夢所見。非有為有。且約二
X21n0368_p0136b05║   乘。其所以 先就未來。未來心未至。未至故自空。以 自
X21n0368_p0136b06║   空故不可與真心一 處共住 。若現在心。假託眾緣。說
X21n0368_p0136b07║   為現在。所託眾緣。推即本無。如夢所見。緣尚如是。何
X21n0368_p0136b08║   況所生。故言心緣不和合。言非此者。根名為此。塵名
X21n0368_p0136b09║   為彼。釋初 文訖。下釋第二 禪心不動 益。就中三節。初
X21n0368_p0136b10║   二 句表宗。次二 句釋所以 。後二 句結示道理。第四禪
X21n0368_p0136b11║   無心者。第四禪上。唯有微細捨受之 心。更無麤顯苦
X21n0368_p0136b12║   樂等心。以 無麤顯分別 心故。名為無心。有因不能害
X21n0368_p0136b13║   者。下地雖有苦樂等心。而不能動 捨受靜心。故言不
X21n0368_p0136b14║   能害。次兩句文相現可知。下結釋之 。妄想不自覺者。
X21n0368_p0136b15║   良以 諸法唯一 心作。離心叵得。然妄想心。不自知覺
X21n0368_p0136b16║   唯識道理。妄計諸法離心有性。故言不自覺。喻文可
X21n0368_p0136b17║   見。上來答前 長行問訖。
X21n0368_p0136b18║   自下第二 廣釋偈前 長行略表。就中七節。一 者十三
X21n0368_p0136b19║   行釋八 識門。二 者七行釋五 法門。三者六 行釋三性
X21n0368_p0136b20║   門。四者六 行釋二 無我門。五 者十五 行逐難重釋。六
X21n0368_p0136b21║   者十一 行半嘆密嚴土。七有二 十一 行釋佛如來所
X21n0368_p0136b22║   現色相。
X21n0368_p0136b23║   初 文復四。一 者八 行半釋阿賴耶。二 者一 行半釋第
X21n0368_p0136b24║   七意。三者一 行釋第七意與六 識俱 。四者二 行釋賴
X21n0368_p0136c01║   耶識持諸種子而不失體。初 中五 節。一 者一 行半出
X21n0368_p0136c02║   賴耶體。二 有二 行舉果勸 修 定。三有一 行半於三界
X21n0368_p0136c03║   中受生死報為主 攝化。四有一 行半勸 修 方便 因。五
X21n0368_p0136c04║   有二 行見退更令進。初 言定者。八 地已上無功 用定。
X21n0368_p0136c05║   觀賴耶者。觀者觀達。證之 異名。如來藏心名阿賴耶。
X21n0368_p0136c06║   此即出體。下釋義門。離能所分別 者。無取捨相。微妙
X21n0368_p0136c07║   無所有者。不守自性。轉依而不壞者。性無改轉。在於
X21n0368_p0136c08║   密嚴中如月恒明顯者。體圓淨義。出體性訖。次有二
X21n0368_p0136c09║   行舉果勸 修 。就中。初 行舉密嚴果。後行勸 修 。密嚴諸
X21n0368_p0136c10║   智者者。密嚴純淨土。不雜凡小乘。唯有大菩薩。通達
X21n0368_p0136c11║   法空者。故言諸智者也。與佛常共俱 者。有師可憑。下
X21n0368_p0136c12║   有二 句。所行可嘆也。舉果勝訖。下勸 令修 定。於中。上
X21n0368_p0136c13║   半嘆處殊勝。下半勸 修 。密嚴定者處者。八 地已上菩
X21n0368_p0136c14║   薩始生故。無出入 不定之 過。是故說言定者處也。下
X21n0368_p0136c15║   勸 中。言相應妙定者。真俗 二 智不相妨礙。故言相應。
X21n0368_p0136c16║   離偏 著過。故名妙定。餘文相現也。自下第三。於三界
X21n0368_p0136c17║   中受生死報為主 攝化。就中。一 行示所生處。後半行
X21n0368_p0136c18║   文舉能生人。何 故不說五 那含天者。自有兩釋。一 義
X21n0368_p0136c19║   者。五 那含者唯是小乘。難可化故。菩薩不生。所以 不
X21n0368_p0136c20║   舉。更有一 釋。菩薩遍出一 切生處。然不論者。影略互
X21n0368_p0136c21║   論。餘文相現也。下一 行半。釋密嚴家方便 助 因。初 有
X21n0368_p0136c22║   二 句總舉勸 。後有一 行。別 列 所修 法。問。何 故不說如
X21n0368_p0136c23║   實耶。答。如實是總。十智是別 。於如實智中。分出十智。
X21n0368_p0136c24║   以 別 折總。總體叵得。所以 不論。餘文可知。自下二 行
X21n0368_p0137a01║   勸 退令進。就中。初 行嘆王種姓貴。後行勸 退令進修 。
X21n0368_p0137a02║   舍君羅帝者。昔日輪王是如實見祖。又甘遮月王者。
X21n0368_p0137a03║   甘遮是姓。月王是名。亦昔日時轉輪聖王。餘文可見。
X21n0368_p0137a04║   下勸 退令修 。上二 句法說令修 。下二 句引喻顯示。謂
X21n0368_p0137a05║   我為汝說密嚴國中勝妙深行。汝應當求。然汝聞已。
X21n0368_p0137a06║   勿 懷疑退。如羊被拽。拽退推進。如是等文。准即可知。
X21n0368_p0137a07║   上來釋賴耶訖。自下第二 。釋第七意。意者妄意違理
X21n0368_p0137a08║   能生生死妄法。故名為意。初 句法說。次一 行喻。後句
X21n0368_p0137a09║   合喻。謂眾生身。進退動 作。一 切事 業。及自性住 。皆由
X21n0368_p0137a10║   意力 。是故說言意在於身中。下引喻示。引四種喻。各
X21n0368_p0137a11║   喻一 義。初 一 喻者。喻五 蘊身由意力 住 。言幻獸者。不
X21n0368_p0137a12║   可自住 。由幻力 故得住 之 。此喻蘊體得住 之 義。亦如
X21n0368_p0137a13║   幻為樹者。夏熱之 時。幻作樹蔭。就下[鳥*占]息。如是五 蘊。
X21n0368_p0137a14║   依意而住 。藏護妄意。亦復如是。河者。即是六 道為河。
X21n0368_p0137a15║   言葦荻者。喻於妄意。意隨諸業。六 道流河。恒流不息。
X21n0368_p0137a16║   猶如草木隨流上下。王喻六 識。園喻妄意。意識執著
X21n0368_p0137a17║   忘意為我。又一 義釋。王喻妄意。園喻五 蘊。准即可知。
X21n0368_p0137a18║   下結文可知。釋妄想訖。自下第三。意與意識俱 起之
X21n0368_p0137a19║   義。先法。後喻。意者妄意。初 從無明乃至相續不斷識
X21n0368_p0137a20║   來。皆名為第六 意識名為識。然通取彼五 識心法。然
X21n0368_p0137a21║   心心法。兩義釋之 。若以 別 相論。但 六 識中心法共相
X21n0368_p0137a22║   應起。妄意中無心心法俱 相應起義。若就通相。至細
X21n0368_p0137a23║   論之 。從無明下乃至顯識。定無心所。智識相續不斷
X21n0368_p0137a24║   識中。亦有心法。細不現故。且不論之 。下引喻況。如是
X21n0368_p0137b01║   心法。從妄因緣。聚集似 有。推無自性。故喻言道譬如
X21n0368_p0137b02║   空中雲共聚而無實。意與意識俱 起義訖。自下第四。
X21n0368_p0137b03║   釋賴耶識持諸種子而體不失恒清淨義。於中。初 行
X21n0368_p0137b04║   明能為生死因。後一 行體性不失能為涅槃因。初 文
X21n0368_p0137b05║   復二 。先法。後喻。又現可見。後一 行中。上二 句明體不
X21n0368_p0137b06║   改。下二 句為涅槃因果。決定種性者。但 有賴耶決定
X21n0368_p0137b07║   成佛。據此明知。一 切眾生皆有佛性。然有迷者。作如
X21n0368_p0137b08║   是說。一 分眾生無佛性者。應與此難。汝若說言一 分
X21n0368_p0137b09║   眾生無佛性者。我亦難汝一 分眾生應無賴耶。經中
X21n0368_p0137b10║   既說賴耶體決定種性。如是廣破。准義應知。如是經
X21n0368_p0137b11║   文。與攝論中此界無始時等。意同不異。上來釋八 識
X21n0368_p0137b12║   門訖。
X21n0368_p0137b13║   自下第二 。釋五 法門。就中三節。初 有三行。釋前 三法。
X21n0368_p0137b14║   次有二 行。釋其正智。後有二 行。明如色。初 文復二 。初
X21n0368_p0137b15║   之 一 行。略釋前 三相因起義。後之 二 行。應明分別 差
X21n0368_p0137b16║   別 之 相。名因於相生者。名不自有。依相故立。如無火
X21n0368_p0137b17║   者火名叵有。相從因緣起者。令應說言相從於名生。
X21n0368_p0137b18║   以 火名故。招喚火來。然經文中因緣起者。由名數數
X21n0368_p0137b19║   薰習力 故成名言種子為因能生相等。以 是故言從
X21n0368_p0137b20║   因緣生。問曰。若言名能薰成種子因者。相亦應熏成
X21n0368_p0137b21║   種子。答曰。非例 。名言種子與一 切法為正因緣。故能
X21n0368_p0137b22║   生相。相不能薰成種子故不能生名。名相互 為因者。
X21n0368_p0137b23║   相對相現互 為為因說。若為因緣相起義者。名者能
X21n0368_p0137b24║   為因生諸相。相不能因而生於名。然名二 種。一 表義
X21n0368_p0137c01║   名。所謂音聲名味句。但 表前 法。不能熏成諸法種子。
X21n0368_p0137c02║   二 現境名。謂心心法。緣境執著。薰成種子。為因生相。
X21n0368_p0137c03║   經家欲簡如是義。故但 相從因生。下二 句明分別 心
X21n0368_p0137c04║   所緣起處。良以 所緣形相別 故。能緣之 心種種而起。
X21n0368_p0137c05║   故名分別 。謂因明因分別 得起。總相如是。下別 廣釋
X21n0368_p0137c06║   七識總名為分別 故。於此文中。具 明七識。先總。後別 。
X21n0368_p0137c07║   分別 從二 因者。此即總表。下示二 因體。言外相者。是
X21n0368_p0137c08║   所緣緣。心習氣者。謂因緣法分別 心生。非但 此二 具
X21n0368_p0137c09║   足四緣乃至分別 。然今文中。取勝却劣 。故但 說二 也。
X21n0368_p0137c10║   下別 廣釋。從細分末乃有七識。故言第七末那識。例
X21n0368_p0137c11║   上可知。故言應知亦然。然末那識有其二 種。一 法執
X21n0368_p0137c12║   末那。謂從無明乃至相續。總言妄意末那識心。二 者
X21n0368_p0137c13║   人執。從相續去未倒事 識四惑末那起執相續等微
X21n0368_p0137c14║   細諸法。以 為我故。亦名末那也。下釋六 識。諸根者。眼
X21n0368_p0137c15║   等五 根。意者意根。緣者六 塵。如是諸緣。和合之 時。能
X21n0368_p0137c16║   生五 識。就實而言。意識亦生。略不說耳。餘文可見。釋
X21n0368_p0137c17║   前 三法訖。下釋正智。就中。先行釋照俗 正智。後行釋
X21n0368_p0137c18║   照真正智。初 文中。言從於如是因而生彼諸果者。因
X21n0368_p0137c19║   有二 義。一 者聖人見生死者但 從無明妄想故有。有
X21n0368_p0137c20║   即虗偽。實不可得。知有非有。二 知因果亦不違失。謂
X21n0368_p0137c21║   善生天堂。惡生苦處。故言從如是因而生彼生諸果。
X21n0368_p0137c22║   下真證。上二 句與理不違。下三句了 達道理。能證所
X21n0368_p0137c23║   證平等一 味。是故說言真如非異。此者即正智名此。
X21n0368_p0137c24║   諸理相應生者。真俗 境界非一 名諸。生者成也。餘文
X21n0368_p0138a01║   相現。下釋如如。就中。初 行釋如如理。後一 行者釋所
X21n0368_p0138a02║   以 。此即是諸法究竟真實性者。推諸法相。到 究竟處。
X21n0368_p0138a03║   唯有如如。是故說言究竟真實性。下有二 句。釋所離
X21n0368_p0138a04║   相。一 切諸法。如夢所見悟本無。以 不生亦不滅故言
X21n0368_p0138a05║   不生。下釋所以 。上二 句表宗法說。下二 句引喻況示。
X21n0368_p0138a06║   准文可見。上來釋五 法訖。
X21n0368_p0138a07║   自下六 行。釋其三性。就中。初 一 行釋遍計性。次一 行
X21n0368_p0138a08║   半。釋依他性。次一 行半。釋圓成。後有二 行。釋所得益。
X21n0368_p0138a09║   初 中。上半遍計起時所迷所執。下二 句示遍計體。種
X21n0368_p0138a10║   種諸形相者。謂色心等。各有多種。差別 不同名種種。
X21n0368_p0138a11║   如是諸法。但 像 似 有。而無自性。遍計性。不達虗妄。執
X21n0368_p0138a12║   為實有。種種諸形相者。此即所計色心諸法也。名句
X21n0368_p0138a13║   文身者。此即非色非心也。下釋遍計所執自性。如是
X21n0368_p0138a14║   妄計執著而生。是名遍計所執性也。釋遍計性訖。次
X21n0368_p0138a15║   釋依他性。上二 句釋所依因。次二 句所成因。後二 句
X21n0368_p0138a16║   釋得名所以 。根境意和合者。正現起時也。意者意識。
X21n0368_p0138a17║   謂現境名言現在前 時。於虗妄法。橫計為實。熏成種
X21n0368_p0138a18║   子。此即遍計為能熏法。依他起性。從此因生。是故說
X21n0368_p0138a19║   言熏習成於種。次釋所成因。此所熏種與所熏心。同
X21n0368_p0138a20║   一 無記。然緣和合能生諸識。故知此種與所依心不
X21n0368_p0138a21║   一 異。下釋得名所以 。資於互 因力 者。取彼根境意和
X21n0368_p0138a22║   時橫計實有遍計執心。為資因力 。不取所成種子為
X21n0368_p0138a23║   因故。解深密經云 。如翳眩人所見毛輪。為依他性。釋
X21n0368_p0138a24║   依他訖。自下第三。釋圓成實性。就中。二 句出圓成體。
X21n0368_p0138b01║   次二 句屬當名字。後二 句釋圓成性非訖。下釋所得
X21n0368_p0138b02║   益。益有三種。一 上二 句釋通達益。次一 行得四智益。
X21n0368_p0138b03║   後半行釋離苦益。若小乘所說。我生已盡等四智。對
X21n0368_p0138b04║   分段麤相而說。今此乘所說四智。對變易生盡道理
X21n0368_p0138b05║   說。二 種生死並 盡故。說言解脫一 切苦也。眾怖畏者。
X21n0368_p0138b06║   畏有五 種。一 者不活畏。資財難得供 身不足故。二 者
X21n0368_p0138b07║   死畏。純作惡故畏死後苦。三畏三塗。四者惡名畏。畏
X21n0368_p0138b08║   失利 養故。五 大眾威力 畏。在大眾中講說法時。身心
X21n0368_p0138b09║   不安。如是五 畏。初 地中離。餘文可見。上來三性義門
X21n0368_p0138b10║   訖。
X21n0368_p0138b11║   自下第四。釋二 無我。就中三節。初 二 行法。次一 行半
X21n0368_p0138b12║   引喻示現。後二 行半讚嘆土勝勸 令修 因。就初 文中。
X21n0368_p0138b13║   上之 二 句。示無我理。下一 行半。釋所得益。生法二 無
X21n0368_p0138b14║   我者。表宗示理觀境。善能明了 知者。釋能證智。善者
X21n0368_p0138b15║   順理。能者巧便 。順理巧便 。達二 無我理。下釋所得益。
X21n0368_p0138b16║   益有二 種。一 者能斷煩惱因蓋除滅生死苦報。普燒
X21n0368_p0138b17║   諸習氣者。斷成就種麤細皆盡故言普燒。永斷分別
X21n0368_p0138b18║   者。現行煩惱復不現行。故言永斷。下有一 行。釋離苦
X21n0368_p0138b19║   報。文相可見。法說文訖。下引喻示。上二 句引喻示現。
X21n0368_p0138b20║   下一 行合所引喻。如是諸文相現可知。下嘆土勝。勸
X21n0368_p0138b21║   令修 因。初 一 行半。嘆土殊勝。後有一 行。勸 令修 因初
X21n0368_p0138b22║   中。上二 句直嘆土勝。次二 句嘆居人勝。後二 句嘆資
X21n0368_p0138b23║   具 勝。文相並 現。下勸 令修 因。因有二 種。一 自利 因。如
X21n0368_p0138b24║   上二 句。二 者利 他。如下二 句。言真實觀者。八 地已上。
X21n0368_p0138c01║   無功 用位 。真俗 雙照。名真實觀。文現可知。
X21n0368_p0138c02║   自下第五 。逐難重釋。就中三節。初 十行半。法說逐難
X21n0368_p0138c03║   釋。次三行半。引喻示顯。後有一 行。結勸 令知。初 文復
X21n0368_p0138c04║   二 。初 五 行半。釋前 五 法中第三分別 。後有五 行。釋八
X21n0368_p0138c05║   識中意。初 文復五 節。初 一 行釋名相為因分別 得立。
X21n0368_p0138c06║   次有一 行。明分別 所緣。次有一 行。出分別 因體。次有
X21n0368_p0138c07║   二 行。智識境別 。後有半。舉過結示宗。初 中。上半釋名
X21n0368_p0138c08║   所依相。下半依名相故分別 得立。若無相處。名即不
X21n0368_p0138c09║   生。以 有相故。名乃得生。是故宣說名生本於相。問曰。
X21n0368_p0138c10║   若言名生必依相者。兔 角之 名。因何 相生。答曰。兔 角
X21n0368_p0138c11║   名對牛角相。兔 角名生。有無相對。而假立故。相非自
X21n0368_p0138c12║   然有。必託眾緣而生。從緣生故無自性。然分別 心不
X21n0368_p0138c13║   知空。翻執為實。故言種種諸分別 皆因相而有也。次
X21n0368_p0138c14║   有一 行。釋分別 心所緣境界。上半出所緣。下半能緣
X21n0368_p0138c15║   心。根謂六 根。境者六 塵。瓶衣等者。現所受用物。蘊者
X21n0368_p0138c16║   積集義。謂四塵法。名為蘊法。非是五 蘊。如是四塵。所
X21n0368_p0138c17║   合成法。與分別 心。為所緣故。分別 從此生。生已却了
X21n0368_p0138c18║   知所緣之 境。是故說言了 知而簡異。異者分別 之 異
X21n0368_p0138c19║   名。此即能緣。下出體因。上二 句出能依法。下二 句立
X21n0368_p0138c20║   因與體。若動 若非動 者。自有兩釋。一 義釋云 。動 者欲
X21n0368_p0138c21║   界散業。若非動 者。上界定業也。更有一 義。加 行無漏。
X21n0368_p0138c22║   名為動 業。動 出三界故。有漏之 業。名為非動 。不出三
X21n0368_p0138c23║   界。恒在生死。故分段世 間三界差別 。變易世 間具 四
X21n0368_p0138c24║   生死。是故宣說一 切諸世 間。如是世 間。皆因癡生。以
X21n0368_p0139a01║   癡為體。況乎分別 有非癡生不以 癡為體耶。下明識
X21n0368_p0139a02║   智所緣不同長短等。初 行明識所緣善不善。一 行明
X21n0368_p0139a03║   智所緣。善者隨順大乘唯識說名為善。言不善者。翻
X21n0368_p0139a04║   上應知。有為無為乃至涅槃。如是等法。依大乘教修
X21n0368_p0139a05║   習所生。正智所知。非亂 意識之 所能知。是故結言斯
X21n0368_p0139a06║   為智之 境。下結過表。宗如是上所明皆是無常。是故
X21n0368_p0139a07║   結言念念常遷轉。如是諸法皆不離識。識所作。是故
X21n0368_p0139a08║   示言皆依識以 生。釋分別 訖。自下釋意。文有二 節。初
X21n0368_p0139a09║   一 行三句。標意體性。後三行一 句釋其業用。就體性
X21n0368_p0139a10║   意有二 。一 者妄意。謂從無明至相續識。二 者染意。謂
X21n0368_p0139a11║   相續識後未至事 識四惑末那忽起執我。妄意是法
X21n0368_p0139a12║   執。染意是人執。以 是分文。亦有二 段。初 有一 行。釋其
X21n0368_p0139a13║   妄意。後有三句。釋染末那。初 文。上半引喻顯示。下半
X21n0368_p0139a14║   合喻。良以 末那迷於藏識。藏識隨迷。恒在生死。如迷
X21n0368_p0139a15║   於繩。繩似 蛇現。若不迷時。繩無似 蛇。故下合言當知
X21n0368_p0139a16║   亦復然。文現可知。下有三句。釋染末那。上二 句喻。下
X21n0368_p0139a17║   一 句合。准下業用。其義可知。下有三行一 句業用。先
X21n0368_p0139a18║   釋染意所有業用。後二 行釋妄意業用。初 中復二 。三
X21n0368_p0139a19║   句釋執賴耶為我我所。下有二 句。與意識心同時染
X21n0368_p0139a20║   根。初 文中。言增益我事 者。染末那心。但 執賴耶。以 為
X21n0368_p0139a21║   我體。不計我所。然言增益於我所者。與意識中計我
X21n0368_p0139a22║   我所。作根本依。是故宣說增益我所。與意識俱 者。同
X21n0368_p0139a23║   一 剎那。故名為俱 。與意識心。作染汙根。故說為依。剎
X21n0368_p0139a24║   那量同。故名而轉謝。餘文相現。下有二 行。釋妄意業。
X21n0368_p0139b01║   文有五 節。初 有兩句。釋內身中能作事 業。次有二 句。
X21n0368_p0139b02║   釋外資具 中有攝受用。次有二 句。由外資用。所生樂
X21n0368_p0139b03║   中。攝受不失。次有一 句。能持內外。不爛壞失。末後一
X21n0368_p0139b04║   句。總結示現。如是諸文。並 現可知。自下引喻。喻有三
X21n0368_p0139b05║   喻。夢醫喻。喻妄意心。在空喻者。喻於染意并分別 意
X21n0368_p0139b06║   識。鏡中像 喻。喻所取境唯心無境。於中三行廣引喻
X21n0368_p0139b07║   相。後二 句者。結前 所說。初 文中。言如夢翳等一 切境
X21n0368_p0139b08║   界者。謂妄意中第四顯識中所出相分。名一 切境。如
X21n0368_p0139b09║   是境界。由無明等漸麤力 故。故至顯識時忽然顯現
X21n0368_p0139b10║   相分之 境。此明所迷。起種種分別 者。智相識後。不知
X21n0368_p0139b11║   此境自顯識現。相牽於心。心執為外。故起分別 。不知
X21n0368_p0139b12║   唯自心。第二 喻中。上三句喻。下一 句合。此喻染意并
X21n0368_p0139b13║   分別 事 識。無我所處。執計有我。如似 空中。脚無蹈處。
X21n0368_p0139b14║   手無攀著。於中走索遊戲極難。分別 之 心無我計我。
X21n0368_p0139b15║   亦復如是。不可安固。是故結合分別 亦如是。第三喻
X21n0368_p0139b16║   中。無法後喻。分別 無所依者。分別 所計我畢竟無故。
X21n0368_p0139b17║   言無所依。但 行於自境者。自所計我無所有故。無境
X21n0368_p0139b18║   可行。然言但 行自境者。但 計息為所行境。計心以 外。
X21n0368_p0139b19║   無境可行。下以 喻現。准即可知。下有一 行。勸 知結示。
X21n0368_p0139b20║   初 二 句勸 知。下二 句結示。言此三者。次前 三喻。說為
X21n0368_p0139b21║   此三。皆識現者。如是三法。於顯識中所出見相。更無
X21n0368_p0139b22║   餘法。是故宣說皆識現也。此即勸 知。下即結示。於斯
X21n0368_p0139b23║   遠離處者。三處名遠離處。名真實者。法之 窮處。即是
X21n0368_p0139b24║   如如。不可破壞。故名真實。上來逐難重釋訖。
X21n0368_p0139c01║   自下第六 。嘆密嚴國。就中三節。初 有七行。嘆密嚴國。
X21n0368_p0139c02║   次有二 行。嘆能教。後二 行半。嘆居人勝所居亦勝。初
X21n0368_p0139c03║   中兩節。初 一 行半。弟子嘆勝。後五 行半。諸佛嘆勝。特
X21n0368_p0139c04║   進菩薩等者。菩薩眾中神通勝者。名為特進。此即八
X21n0368_p0139c05║   地已上菩薩也。及聖目乾者。取小乘中神通第一 。如
X21n0368_p0139c06║   是二 人。佛弟子中。無能加 者。遍觀十方剎。無過密嚴
X21n0368_p0139c07║   國。弟子嘆訖。自下諸佛自讚嘆故。明知最勝。文分為
X21n0368_p0139c08║   二 。初 一 行一 句。十方佛等真出言嘆。後四行一 句。舉
X21n0368_p0139c09║   德讚嘆。初 言極樂。無量壽國。及現喜亦名妙喜。此即
X21n0368_p0139c10║   東方妙喜世 界。越取下方。故說乃至。如是國中。恒沙
X21n0368_p0139c11║   諸佛。皆自出言。密嚴國勝。下舉德嘆。自有兩節。初 有
X21n0368_p0139c12║   二 行。約自利 德。後欲中下。就利 他德。外儀 嚴切所率
X21n0368_p0139c13║   伏為威德化。如是威。非修 始有。本來自成。故言自然。
X21n0368_p0139c14║   無始無終。如是淨土。從本以 來。唯法身佛所居淨土。
X21n0368_p0139c15║   未曾凡夫生在彼土。故言本昔如來地以 來。諸文相
X21n0368_p0139c16║   現可知。釋自利 訖。欲中施佛事 下。釋利 他德。謂欲界
X21n0368_p0139c17║   中諸佛出世 。皆從密嚴而來化之 。化雖無量。不離密
X21n0368_p0139c18║   嚴本正定。故說言常依於正定。餘文可知。上來嘆土
X21n0368_p0139c19║   訖。自下第二 。嘆能說教。就中。先嘆此教勝餘教。後仁
X21n0368_p0139c20║   王下。勸 令供 養。初 文復二 。初 有一 行。嘆此經典 諸經
X21n0368_p0139c21║   之 母。後有二 句。諸經莫及。可見。下勸 令供 養。文亦可
X21n0368_p0139c22║   知。嘆能說教訖。自下第三。居人勝故土亦殊勝。就中。
X21n0368_p0139c23║   初 行出三界已而依密嚴住 。故知殊勝處。後一 行半。
X21n0368_p0139c24║   此土宮殿勝過餘處。諸佛如來常在此中。故知勝處。
X21n0368_p0140a01║   文相顯然。不須繁述。
X21n0368_p0140a02║   自下第七。二 十一 行。如來所現種種身。此即答前 及
X21n0368_p0140a03║   言說身問。大分為三。初 一 行半。如來所現色相無邊。
X21n0368_p0140a04║   次十七行半。別 明所現種種差別 。後有二 行。勸 令修
X21n0368_p0140a05║   因往生彼土。初 中。上半在定最勝。住 定之 中。無出入
X21n0368_p0140a06║   異。故言無上。次有二 句。在定起用。難思定者。恒在俗
X21n0368_p0140a07║   事 。而不失定。故維摩言。不起滅定。而現威儀 。是名宴
X21n0368_p0140a08║   坐。下二 句所現色等。凡小之 人。所不能了 。文現可見。
X21n0368_p0140a09║   自下第二 。十七行半。別 明所現。就中七節。一 者五 行
X21n0368_p0140a10║   半示眾色相。二 者一 行示不思議力 。三者一 行為主
X21n0368_p0140a11║   攝化。四者三行半示現說法。五 者一 行半示修 諸度
X21n0368_p0140a12║   行。六 者二 行極樂國人身相圓滿。七者三行示所受
X21n0368_p0140a13║   用資生自在。初 文復二 。初 有一 行。就實解釋極樂國
X21n0368_p0140a14║   中佛及菩薩色相皆同。後四行半。隨機深淺。各見不
X21n0368_p0140a15║   同。何 故不舉餘方淨土。但 舉西方。有何 所以 。答曰。舉
X21n0368_p0140a16║   餘淨土。亦得無傷 。但 依影略互 論門故。且舉極樂。又
X21n0368_p0140a17║   問。何 故不嘆密嚴。但 嘆極樂。此有何 意。答曰。密嚴淨
X21n0368_p0140a18║   土。是根本土。諸方淨土。皆依密嚴。嘆如上釋。今此文
X21n0368_p0140a19║   中。但 嘆所現始末諸土。以 是義故。不嘆密嚴。諸修 觀
X21n0368_p0140a20║   行者。謂觀世 音大勢 至等。名修 觀行者也。色相皆亦
X21n0368_p0140a21║   然者同也。謂彌陀佛及諸菩薩。悉皆具 足三十二 相。
X21n0368_p0140a22║   故云 皆亦然。下別 釋中。初 二 行半。釋一 佛種種異見。
X21n0368_p0140a23║   後有二 行。於菩薩身各見不同。就見佛中。或見佛身
X21n0368_p0140a24║   諸相具 足。是故宣說或見天中天赫弈含眾彩。於中
X21n0368_p0140b01║   或有見一 色者。或見二 色。謂但 見訶利 色者。或見訶
X21n0368_p0140b02║   利 占波二 色。如是乃至具 見諸色。或有一 類。見苦行
X21n0368_p0140b03║   身著破衣臥寢草上。或有一 類。見如千日光 坐蓮華
X21n0368_p0140b04║   上。於一 佛身。如是異見。自下二 行。於菩薩身種種異
X21n0368_p0140b05║   見。言帝青者。帝者帝釋。忉利 天王所有青珠。名為帝
X21n0368_p0140b06║   青。下有一 行。見菩薩身。於中一 類。見身如輪。或有一
X21n0368_p0140b07║   類。見身如幢。或見如書文。或有一 類。見魚螺等。或有
X21n0368_p0140b08║   一 類。見菩薩光 麗色如虹而拖空中。菩薩一 身。見有
X21n0368_p0140b09║   不同。釋所現色訖。自下一 行不思議力 。文現可見。下
X21n0368_p0140b10║   一 行作人中王治化之 儀 。准即可知。自下三行半。見
X21n0368_p0140b11║   說法度人亦不同義。就中三節。初 一 行說曰境界。白
X21n0368_p0140b12║   者淨色。白者明白分明之 義。先佛所知二 諦之 境名
X21n0368_p0140b13║   白境。次有一 行。說轉所依身得如幻通身。後一 行半。
X21n0368_p0140b14║   說斷煩惱證涅槃行。如是諸文。文相並 現。不須繁釋。
X21n0368_p0140b15║   自下一 行半。示修 諸行。一 切波羅蜜者。略有三種。一
X21n0368_p0140b16║   六 波羅蜜。二 十波羅蜜。三八 萬四千波羅蜜門。如賢
X21n0368_p0140b17║   劫 經說。言衍那者。此云 無遮。無所簡擇。來者皆供 。名
X21n0368_p0140b18║   無遮。此是檀行。苦行持戒下。明修 雜行。文亦可知。自
X21n0368_p0140b19║   下兩行。極樂國人所受正執。就中。初 行釋極樂人報
X21n0368_p0140b20║   殊勝。後有一 行。餘世 界人所不能及。初 文可解。言瑜
X21n0368_p0140b21║   伽 者。此翻相應。亦云 觀行。觀行自在。如目犍連等所
X21n0368_p0140b22║   不能及。又他方界安樂世 界光 明世 界。如是國人所
X21n0368_p0140b23║   有通境。比極樂人所知境界。百分不及一 。如是校量。
X21n0368_p0140b24║   文亦可知。自下三行。釋極樂人所受用具 。就中初 行。
X21n0368_p0140c01║   資身食具 。次有一 行。寶珠如意受樂無窮。後有一 行。
X21n0368_p0140c02║   池中蓮華莊嚴無比。餘文並 現。准即可知。言牟尼者。
X21n0368_p0140c03║   此言寂靜。勝自在者。觀世 音等諸菩薩眾。名勝自在。
X21n0368_p0140c04║   自下二 行。勸 令眾人。於中。初 行勸 示所修 行。示其所
X21n0368_p0140c05║   得之 益。就初 文中。上句勸 信 行。次一 句勸 修 禪定。次
X21n0368_p0140c06║   一 句勸 修 欲樂。次一 句勸 修 迴向。如上所說。四修 因
X21n0368_p0140c07║   者乃得往生極樂國土。其所得益。文相可見。上來以
X21n0368_p0140c08║   偈結釋訖。
X21n0368_p0140c09║   自下長行。金剛 藏菩薩。自現其身。為眾說法。上來為
X21n0368_p0140c10║   眾說種種法。然所對人。恐畏不信 。不信 疑言。如是所
X21n0368_p0140c11║   說。但 有言詞。不見事 實。實爾以 不有。如是疑故。金剛
X21n0368_p0140c12║   藏自現其身。為眾說法。令決定信 受所說法。故此文
X21n0368_p0140c13║   來。就中二 段。初 從爾時至而說於法者。表宗略示。後
X21n0368_p0140c14║   或說菩薩下。依宗廣釋。初 文復三。一 者現示微細小
X21n0368_p0140c15║   身。次或現佛身下。現示大身。後而說於法者為眾說
X21n0368_p0140c16║   法。如是諸文。相可現知。釋初 文訖。
X21n0368_p0140c17║   自下依宗廣分別 說。就中六 節。一 從或說菩薩下至
X21n0368_p0140c18║   常無變易者。說入 證行。二 或說菩薩下至所共圍繞
X21n0368_p0140c19║   者。說隨有行。三或說菩薩下至非觀行者不能得見
X21n0368_p0140c20║   者。說諸菩薩現種種身歷事 諸佛。四或說菩薩下至
X21n0368_p0140c21║   及般涅槃者。說諸菩薩於十方國現受生身取般涅
X21n0368_p0140c22║   槃。或說菩薩下至如日如月者。說諸菩薩不住 道行。
X21n0368_p0140c23║   五 或說菩薩下至剎那不住 者。說諸菩薩以 大悲心
X21n0368_p0140c24║   愍眾生故。在生死苦。無有退還。為眾說法。六 或說諸
X21n0368_p0141a01║   佛下。說諸菩薩為說顛倒心亂 眾生。隨其所應。說退
X21n0368_p0141a02║   治法。初 文復三。初 從入 於諸地下至二 無我者。釋所
X21n0368_p0141a03║   觀法。次從得如幻下至皆不退轉者。釋所成德。後淨
X21n0368_p0141a04║   所依止下至常無變易者。說轉依義也。如幻三昧者。
X21n0368_p0141a05║   變現自在。猶如幻化。隨意受身者。是意生身。八 種自
X21n0368_p0141a06║   在。名為自在。以 外諸文。並 現可知。自下第二 。說隨有
X21n0368_p0141a07║   行。亦有三節。初 從善能下至所行之 道者。說所觀境。
X21n0368_p0141a08║   二 得首楞下至莫不成滿者。依行所成德。三逮於正
X21n0368_p0141a09║   覺下至所共圍繞者。成大菩提果也。首楞嚴者。此云
X21n0368_p0141a10║   徤行定。十幻喻身者。如上所說。十意生身。究竟願者。
X21n0368_p0141a11║   略有三種。一 斷一 切惡。二 修 一 切善。三度一 切眾生。
X21n0368_p0141a12║   廣則 無量。如華嚴說。餘文可解。自下第三。現種種形
X21n0368_p0141a13║   歷事 諸佛。復有二 節。一 以 願力 故下至歷事 諸佛者。
X21n0368_p0141a14║   說諸菩薩現身自在供 養諸佛。後是諸菩薩下至不
X21n0368_p0141a15║   能得見者。說所現身離有無相。以 願力 者。願波羅蜜
X21n0368_p0141a16║   名為願也。菩薩以 此願波羅蜜。現種種形。往十方供
X21n0368_p0141a17║   養諸佛。下所現身。離有無相。初 法。後喻。法說文現。喻
X21n0368_p0141a18║   中有二 。初 喻。後合。文相可見。自下第四。說諸菩薩不
X21n0368_p0141a19║   住 道行。於中有二 。初 得禪三昧下至般涅槃者。說不
X21n0368_p0141a20║   住 生死。或說菩薩下至如月者。不住 涅槃者行。文相
X21n0368_p0141a21║   可知。自下第五 。說諸菩薩在生死苦而無厭退。就中。
X21n0368_p0141a22║   先法。後喻。並 准可知。自下第六 。說諸顛倒心亂 眾生
X21n0368_p0141a23║   隨其所應說對治法。文復二 節。初 即法說。後引喻況。
X21n0368_p0141a24║   言渴愛者。欲貪煩惱不可滿足。如渴乏 人無有知足。
X21n0368_p0141b01║   分別 苦者。散心飄蕩。難可制 禁。以 是名為分別 苦也。
X21n0368_p0141b02║   以 外諸文。相現可見。不須繁述也。
X21n0368_p0141b03║   
X21n0368_p0141b04║   大乘密嚴經疏卷第二